KARATE - KOBUDO - IAIDO - JODO - GOSHINDO

OKINAWA KIYATAKE-HA SHORIN-RYU

KARATE-DO  El 15 de Septiembre de 1983 la Asociación Shorinji-Kai comenzó a dictar clases. Los creadores y fundadores de la misma son Sensei Osvaldo Carlos Leoni y Sensei Antonio Omar Palacios.Esta asociación fue fundada con la premisa de conservar el espíritu marcial con que fue dotado el Karate-Do en sus orígenes, y transmitir el conocimiento de los senseis después de tantos años de practica y estudio.El 24 de Mayo de 1988 los Senseis son reconocidos por la International Chintokan Karate-Do Federation (ICKF), y en reconocimiento a los años de ininterrumpido trabajo en el desarrollo del Karate-Do, son nombrados por Hanshi Masaharu Sakimukai 9º Dan como representantes y cabeza del estilo Kiyatake-Ha Shorin-Ryu Chintokan en Argentina.En 1992 Sensei Palacios, y Sensei Leoni  viajan a USA para entrenar intensivamente con M. Sakimukai.Durante 1994 vuelven a viajar para entrenar bajo las ordenes de Hanshi M. Sakimukai, y a fin de ese año traen a Buenos Aires al gran Maestro para que dicte seminarios e instruya a los alumnos Argentinos.El creador de este estilo de Karate fue el Gran Maestro Chotoku Kyan, a este lo sucedió Hanshi Zenryo Shimabukuro 10º Dan, y este a su vez fue sucedido por Hanshi Masaharu Sakimukai 9ºDan, quien dirige la escuela hoy en día.  

Historia del Karate-Do 

El Karate-Do es originario de Okinawa. En este archipiélago los nativos desarrollaron un arte de pelea llamado Te (mano).En 1372, el rey Satto de Okinawa  estableció relaciones diplomáticas con el emperador Ming de China, la mezcla de las culturas se traslado al arte marcial donde nació el Tode(mano China).También la mezcla del Chi-Na traído desde Cantón se  conoció en Okinawa como el Tui-Te.En 1393, un grupo de constructores de barcos y administradores Chinos fueron enviados por el Emperador Hung Wu para apoyar al Rey Satto, y demostrarles la superioridad China en la construcción de barcos. Estos chinos trajeron a las islas el Chuan-Fa, que influyo al Te, y a partir de ese momento se conocería como  Naha-Te.
 Dos grandes puertos fueron construidos, Naha, y Shuri; el comercio se incremento bajo el reinado del Rey Sho Ashi (1429)Los Okinawenses recibieron mas conocimientos en artes de combate del sur de Asia.En 1609 el clan Satsuma del Japón domina Okinawa e impone restricciones en el uso de armas y en la practica de artes marciales.Estas Artes Marciales se enseñaban en secreto en las familias de casta Samurai de Okinawa.
Posteriormente se desarrollan las tres principales escuelas de Karate, llamadas Shuri-te, Naha-te, y Tomari-te.El sistema Shuri-te enfatiza la velocidad y la combinación de técnicas con movimientos prácticos. El Naha-te posee movimientos circulares y técnicas mas duras.El sistema Tomari-te combina técnicas del Naha-te, y el Shuri-te, y hace énfasis en la agilidad y la velocidad.

Shuri-te, y Tomari-te, se combinaron formando Shorin Gakkyo, y Naha-te es conocido como Shorei Gakkyo.Las prohibiciones del clan Satsuma finalizaron en 1872, en 1902 se introdujo el Karate en la educación física de los colegios secundarios de Okinawa
 Los maestros mas reconocidos son: Anko Itosu, Gichin Funakoshi, Chotoku Kyan, Kenwa Mabuni, Choki Motobu, Uden Yabu, Chojo Ogusuku, Chojun Miyagi, Zenryo Shimabukuro, Chomo Hanashiro, Chosen Chibana, Kentsu Yabu, Eizio Shimabukuro, Juhatsu Kiyoda, Ikanbun Euchi, Kanyro Higaonna, Ankichi Arakaki, Hchan Soken, Fusei Kise, Shiguru Nakamura, Soken Matsumura, Bushi Matsumora, Tatsu Shimabukuro, Shoguro Nagazato, Shosin Nagamine y Meitoku Yagi.

Chotoku Kyan (Kiyatake, en Uchinaguchi -dialecto Okinawense-) es considerado como el fundador del Okinawan Shorin-ryu Karate-do. Sus mas destacados estudiantes fueron

:·         Chosin Chibana

·         Zenryo Shimabukuro

·         Shosin Nagamine

·         Eizo Shimabukuro

·         Tatsu Shimabukuro
 

CHOTOKU KYAN
(KIYATAKE-HA SHORIN-RYU KARATE-DO)Chotoku Kyan nació en Diciembre de 1870 (Meiji 3), tercer hijo de Chofu Kyan. Chotoku Kyan viajo a Tokyo con sus padres a la edad de 13 años. Estudio los clásicos Japoneses y Chinos en las escuela Nishoe. Chofu Kyan envío a su hijo Chotoku a practicar Sumo para mejorar su condición física.A los 20 años Chotoku comenzó practicar Shuri-te con el maestro Sobi Matsumura y Ankoh Itotsu de Shuri Yamakura-mura y con el maestro de Tomari-te Koken Oyadomari.
Chotoku, que por su dedicación al duro entrenamiento y a la edad de 30 años recibió el sobrenombre de Kiyabu Miishio (que quiere decir exelente en el arte del Te) Chotoku Kyan también era llamado "Chan Mi-gwa" (Ojos pequeños) Kyan. Chotoku padecía astigmatismo. Chotoku desarrollo siete Katas; Kusanku de Chatanyara, Ananku que trajo de  Formosa (Taiwan), Seisan y Gojushiho de Matsumura, Chinto de Matsumora, Passai de Oyadomari (incluye Passai-Sho y Passai-Dai), Wansu de Maeda.
O Sensei Chotoku Kyan decia, "Que un buen maestro de Karate no debía depender mucho de su físico; 70% de esfuerzo, y 30% de físico
Chotoku Kyan falleció el 20 de Septiembre de 1945 a causa de la falta de alimentos.(2º Guerra Mundial)

  
Katas de Kyan

    (Shimabukuro Taro 1906-)

  (Hisataka Kori 1907?-1988)

Matsubayashi-ryu (Nagamine Shoshin 1907-)

 Chubu Shorin-ryu Seibukan (Shimabukuro Zenryo 1908-1969)1.     Seibukan (Shimabukuro Zenpo)

2.     Chubu Shorin-ryu (Kochi Katsuaki)

3.     Chintokan Shorin-ryu (Masaharu Sakimukai) - Osvaldo C. Leoni y Antonio O. Palacios

4.     Shorin-ryu Seidokan (Toma Shian)

·        Isshin-ryu (Shimabukuro Tatsuo 1908-1975)

·        Shorinji-ryu (Nakazato Joen 1922-)1.      Shorinji-ryu Renshinkan (Tamotsu Isamu )

·        Shobayashi-ryu (Shimabukuro Eizo 1925-)

·        Shorin-ryu (Buni Okihara)Shorin-ryu (Nakama Haruku)

1. Nukitsuke - Sacar la Katana de la Saya

2. Kiritsuke - Accion de cortar seguida al Nukitsuke

3. Chiburi - remover la sangre de la Katana

4. Noto - Volver la Katana a la Saya

I: ....... Significa ser, permanecer, vivir con.

AI: ...... Unión, acuerdo, entendimiento, armonía.

DO: ...... Camino, vía. IAIDO .... Unir el espíritu al del adversario sin moverse (sentado, de pie), vía..de la unidad consigo mismo, sin dualidad, ni oposición íntima.

En su origen la única meta era cortar al adversario, y abatirlo lo antes posible tomándole la iniciativa, cogiéndole por sorpresa si era posible, sin dejarle ninguna oportunidad de defenderse, se buscaba aprovechar el descuido, la distracción o la falta de vigilancia del otro, (SUKI). El samurai estaba obligado a permanecer alerta todos los instantes de su vida, porque el adversario estaba en su perfecto derecho de aprovechar un descuido o distracción para atacarle. Pensaban y obraban en consecuencia, que el bushi que se descuidaba merece la muerte porque ha puesto en peligro la vida de su señor (daimyo). Se consideraba un honor haber sido el primero en atacar y matar por sorpresa al adversario hasta el punto de merecer una recompensa. No se tenía por indigno, innoble o vergonzoso tomar la iniciativa sin avisar para atacar a su enemigo, más bien era de uso y regla común aceptada y conocida por todos. Pero incluso si el otro estaba alerta y en guardia, concedían mucha importancia al hecho de ser el primero en atacar. El samurai se entrenaba a diario realizando como mínimo 150 acciones de envainar y desenvainar y mil golpes de corte (uchi) para no perder un mínimo de habilidad y rapidez. En IAI, el combate empieza en el sable envainado, y concede más importancia a las facultades mentales de rapidez, de juicio, calma, serenidad, intuición, para captar la intención del otro; que a la velocidad de acción aún siendo este factor muy importante. Al evolucionar hacia una finalidad pacífica y formativa el IAIDO antes de controlar y cortar al adversario busca dominar el propio ego, hacer posible la victoria, o la solución del conflicto sin desenvainar. El único adversario es el propio ego. El enemigo que visualiza en sus katas es el factor artificial que le permite ejercitar la concentración, el dominio de los gestos, la disponibilidad constante e inmmeidata de cuerpo y espíritu. Para aprender a adaptarse inmediatamente a cualquier circunstancia de lugar, espacio, tiempo y responder a la repentina solicitud o estímulo exterior de la mejor manera posible. El IAIDO tal y como lo conocemos hoy en día, es una disciplina física y mental, no combatiba, siendo quizá la más filosófica de las Artes Marciales Japonesas, en la que se practica el manejo de la katana. El IAIDO moderno es el reflejo del guerrero clásico y es de las pocas, que mantienen intacta su pureza desde el Japón feudal. Utilizando el sable como prolongación de nuestro cuerpo, simboliza la necesidad de la orientación espiritual, así como las cuatro funciones de la conciencia: el pensamiento, el sentimiento, la intuición y la sensación. La larga historia de este Arte Marcial, está encaminada hacia nosotros a través de la expresión de una gran variedad de formas y métodos donde la síntesis ha sido realizada en el seno de numerosas escuelas (RYU's).

ESCUELAS O ESTILOS Existieron centenares de escuelas de IAI. En la actualidad las más conocidas son: MUSO SHINDEN RYU, KATORI SHINTO RYU, EISHIN SHINTO RYU, TAMIYA RYU,MUGAI-RYU, MUSHO JIKIDEN RYU, TATSUMI RYU, TOMAYA RYU, SETE IAI, ... . Todas ellas, exceptuando la escuela Sete Iai, constituyen el KORYU o Iai antiguo o de combate. En 1968, doce expertos maestros de IAIDO y Kendo procedentes de distintas escuelas tradicionales se reunieron para unificar y codificar siete katas bajo de nombre de SETE IAI. En otra reunión de maestros celebrada en 1980, decidieiron añadir tres nuevos katas por lo que SETE IAI consta actualmente de 10 katas que pretenden sintetizar el 90 % de los principios de IAIDO, pudiendo servir de base para un estudio más profundo del Iaido en el seno de una escuela particular.(Nota del Webmaster: Posteriormente se agregaron al curriculo 2 katas mas, por lo que actualmente el seiteigata consta de 12 katas oficiales). LA PROGRESION El entrenamiento de IAIDO, siempre comienza y acaba por los saludos de rigor al lugar de honor, al profesor, a los alumnos y al sable.

La progresión aborda:

1.- Adquisión y dominio de posturas y desplazamientos correctas.

2.- Dominio y manejo correcto del sable, posición de las manos, accioón de las caderas, etc.

3.- Comprensión de cada fase del kata y de las situaciones de combate.

4.- Descubrimiento y adquisición del ritmo correcto de cada kata (es lo más importante) y del kime (potencia física y mental en la acción).

Ciertos detalles revelar al observador entendido la habilidad del practicante, como por ejemplo: La acción de la mano izquierda para desenvainar y envainar con su movimiento hacia la tsuba o alejándose de ella. Se envaina con diligencia, por que el practicante sabe que, mientras está envainando es vulnerable al no poder desenvainar al mismo tiempo. Observar la velociada de la punta del sable. En el inexperto es casi la misma al principio que al final de Nukitsuke, en cambio en el experto se aprecia una aceleración progresiva. EVALUACION DEL NIVEL DEL PRACTICANTE Los expertos al examinar a los practicantes juzgan el nivel de conocimientos y destreza atendiendo a estos factores:

1.- TAI.- Posturas, gestos, desplazamientos, acción de las caderas, hara, respiración, hombros, amplitud de movimientos, la tensión justa, la mirada, etc.

2.- GI.- La técnica, el conocimiento de los katas, habilidad en el manejo del sable, dominio y expresión del ritmo.

3.- SHIN.- El estado del espíritu. El autodominio. FUDOSHIN (El espíritu inmutable) la adquisión de la calma, la serenidad, el equilibrio, rapidez de juicio, vigilancia constante, adaptabilidad, capacidad de reacción inmediata sin esta excesivamente preocupado por la estética, la técnica o la eficacia.

4.- MUSHIN.- Durante la práctica y junto a la técnica se busca siempre permanecer en actitud de desapego y liberación de pensamientos, deseos, emociones, etc., es decir, libre de todas las solicitaciones del ego, en un estado de vacuidad.

5.- ZANSHIN.- Vigilancia constante